看得出來，張藝謀的《金陵十三釵》，真的是使盡了渾身解數想感動我們，但遺憾的是，在看片的145分鐘裏，我卻幾乎始終沒有入戲。
也許問題就在于，整個片子的設計感太重了：恰好一群妓女和一群學生同時躲進了一個教堂（妓女、處女、教堂，多麼神奇的組合，重口味和小清新薈萃一堂，而且還是教堂）；又恰好有一個會化妝的洋“入殮師”可以為她們喬裝改扮；恰好到最后關頭妓女和學生的人數只差一個；又恰好有個在教堂打雜的小男孩愿意挺身而出男扮女裝；甚至恰好日本人莫名其妙給了約翰一個“招財貓”作為“慰問品”，所以當那個愛貓的妓女“小蚊子”，最后在上車的時候哭喊退縮時，約翰恰好就能把“招財貓”遞到她手裏……而且，很多情感的轉變也顯得太突兀：一個唯利是圖的“入殮師”在日軍要強暴女學生的時候，突然就大義凜然起來；本來被女學生瞧不起甚至跟女學生打成一團的妓女，居然集體愿意為女學生赴死。當然，我并不是歧視妓女，歷史上愛國、重情義的妓女也頗有幾個，但一個妓女挺身而出或許還能讓我感到有些可信，一群妓女“組團”慷慨赴死就顯得有些滑稽了。也許，張藝謀是想說，戰爭能洗滌一個人的靈魂，但他把戰爭的“洗滌劑”作用未免有些夸大了，照此邏輯，多來幾場戰爭，所有的人都成圣人了。張藝謀顯然是想打“人性牌”，所以在這部片裏，“二流子”有人性、妓女有人性、漢奸有人性，甚至連日本軍官都似乎有幾分人性，但“人性泛濫”的結果卻是真情貶值。
片中不可信的地方還有很多，豆蔻看到小傷兵浦生像自己的弟弟而心生憐愛是可能的，但浦生死后她為了給他彈奏一曲，竟然冒死跟香蘭跑回翠禧樓取琴弦，而香蘭跟著跑出去的理由更是荒唐，竟只是為了取一副耳環，看到她對鏡自賞的鏡頭，我聽到身后的觀眾說：“她心可真大啊！”張藝謀是想表現她們對愛對美的追求，但顯得太刻意了，成了騸割了真情的煽情。更讓人存疑的是，她們是怎麼在戒備森嚴的日軍看守中逃出去的？如果她們能逃出，別人就不能？而且我也不相信，就算約翰是“入殮師”，也不可能只會給躺著的人化妝，這不過是床戲的需要罷了。而且，讓妓女們躺成一排等著化妝，也不過是張藝謀為了營造一種視覺效果和自己獨特的審美趣味，而刻意制造的噱頭罷了。
看得出，張藝謀太急功近利了，他恨不得這一部片子裏，情色、暴力、人性、愛國主義……一個都不能少，但遺憾的是，他就是忘了真誠，忘了對藝術的真誠，也忘了對歷史的真誠。
《笑林廣記》中有則笑話：有一女擇配，適兩家并求，東家郎丑而富，西家郎美而貧。父母問其欲適誰家。女曰：“兩坦（兩家都行）。”問其故，答曰：“我愛在東家吃飯，西家去眠。”張藝謀犯的就是這毛病，又想要藝術，又想要票房，又想用戰爭中的人性去打動靈魂，又想用情色和清純去色誘眼球。當然，這些并不是不可兼得，但問題是，張藝謀的處理顯然有些太生澀了，頗有些霸王硬上弓的意思，讓我們看得既沒有快感，也沒有高潮，只能看出張藝謀的心有余而力不足。
我看《金陵十三釵》這日，恰逢胡適先生誕辰120周年紀念日之前，胡適先生曾經說過：“……總而言之，實在是我們自己改造過的實在。這個實在裏面含有無數人造的分子。實在是一個很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來，裝扮起來……”這句話后來被演繹成：“歷史是一個任人打扮的小姑娘”，而張藝謀更是有本事，干脆把歷史打扮成了像小姑娘一樣的妓女，而且，還是由一個“入殮師”給化妝的。
但問題是，有些歷史是不能意淫的，特別是這麼重口味的意淫。你可以為婊子立牌坊，但不能把歷史當婊子。
